1.19, Normalized Version =========================================================================
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T13n0403_p0600c16║   阿差末菩薩經卷第五
T13n0403_p0600c17║   
T13n0403_p0600c18║   　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯
T13n0403_p0600c19║   阿差末言。唯舍利 弗。菩薩神通知他心念亦
T13n0403_p0600c20║   不可盡。何 謂知心。達諸群黎過去所念當來
T13n0403_p0600c21║   所思現在所想。又其菩薩知心如幻。則 隨時
T13n0403_p0600c22║   宜勸 誨眾生。說報應行禍福所趣。某人心和
T13n0403_p0600c23║   所報善德。某人行中得中間報。某人行劣 得
T13n0403_p0600c24║   劣 弱報。某人志性心喜布施。某人好持戒忍
T13n0403_p0600c25║   辱精進一 心智慧。某人志性愛樂慈心悲哀
T13n0403_p0600c26║   喜護。某人志性慕學大乘。某人志性好學聲
T13n0403_p0600c27║   聞緣覺之 乘。某人體性本殖所種各異不同。
T13n0403_p0600c28║   某人德本當以 某藥而療治之 。用修 薄福故
T13n0403_p0600c29║   生賤處。某行淨德心性不明。某人心淨所行
T13n0403_p0601a01║   清。某人心淨所行了 定。如是比類悉知眾生
T13n0403_p0601a02║   古昔世 時。心所念異所修 不同。因其所行
T13n0403_p0601a03║   而為說法。是則 名曰知他心念佛知當來眾
T13n0403_p0601a04║   人所懷。某人當來因奉禁戒報應如是。布施
T13n0403_p0601a05║   所報亦復如是。忍辱精進一 心智慧其亦
T13n0403_p0601a06║   若茲。所行俗 業得俗 事 報。某人來世 修 學大
T13n0403_p0601a07║   乘。所行法則 威儀 禮節報應如是。眾生當來
T13n0403_p0601a08║   舉動 進止。威儀 諸業心念各異。後當報受所
T13n0403_p0601a09║   種果實悉曉了 之 。某人志性行不淳淑。當
T13n0403_p0601a10║   隨顛倒眾患之 難。因其所知心行則 解。從其
T13n0403_p0601a11║   法器而為演法。所宣法者終不倒錯應病與
T13n0403_p0601a12║   藥。若演法時無所置思。咸復達覩現在眾生。
T13n0403_p0601a13║   心念是非審諦明了 。知於某人懷貪欲心。某
T13n0403_p0601a14║   性多瞋某挾癡冥 。知某無欲某無瞋恚愚
T13n0403_p0601a15║   騃之 心。因其塵勞 心性馳逸。悉解此等眾
T13n0403_p0601a16║   生所念。緣其勞 穢而為說法各令解達。所
T13n0403_p0601a17║   詣眾會察其心本。應病與藥各為宣暢。假使
T13n0403_p0601a18║   眾人心懷猶豫。志不自決迷惑馳騁。雖有進
T13n0403_p0601a19║   退懷抱沈疑。不明智慧惑心惡行。行來所念
T13n0403_p0601a20║   不能卒解。覺了 心性斷除塵勞 。又去罣礙離
T13n0403_p0601a21║   垢清淨。光 明顯曜而無所受。無所造立捨於
T13n0403_p0601a22║   瑕疵。以 法光 明照於一 切眾生心行。隨時入
T13n0403_p0601a23║   教而為說法悉令普達。是為菩薩知他心念
T13n0403_p0601a24║   無盡神通第三之 業。
T13n0403_p0601a25║   阿差末言。菩薩念往古知不可盡。敢可憶念
T13n0403_p0601a26║   思逮了 本。群黎之 類皆悉荷蒙。如來聖旨
T13n0403_p0601a27║   堅住 法界。熟惟真宜而不可動 。性不卒暴
T13n0403_p0601a28║   備 悉禪定。不懷怨望住 而審諦。知十五 十
T13n0403_p0601a29║   百世 千世 。識不可計億 載世 事 。天地成敗合
T13n0403_p0601b01║   散進退。一 劫 十劫 百劫 千劫 。了 無數億 百千
T13n0403_p0601b02║   姟劫 。名字種姓言語飲食所更苦樂。自知本
T13n0403_p0601b03║   原見他眾際。古昔從來別 已種德。眾生善
T13n0403_p0601b04║   本身所立功 。勸 助 佛道照眾生心。使識善本
T13n0403_p0601b05║   勸 發道意。前 世 宿命苦樂安危。忽已悉過皆
T13n0403_p0601b06║   歸無常苦空非身。愚者迷惑。以 色自倚貢
T13n0403_p0601b07║   高勢 富。憍恣眷屬荒亂 自大。恃怙貴位 貪釋
T13n0403_p0601b08║   梵職。慕四天王轉輪聖帝。樂諸所趣終如
T13n0403_p0601b09║   五 旋。好于愛欲尊高之 處。喜為己身求想
T13n0403_p0601b10║   安隱。緣是欲得化於他人。設慕世 位 當察非
T13n0403_p0601b11║   常苦空非身。暢過去劫 所行本末。其現在事
T13n0403_p0601b12║   無有處所。寧失身命不犯非義。古昔所立功
T13n0403_p0601b13║   德之 本。咸用勸 助 悉具 大道。現在善本執御
T13n0403_p0601b14║   眾生。棄邪行業不斷三寶。佛法聖眾發一 切
T13n0403_p0601b15║   智。是為菩薩知往古世 而自證明第四神通
T13n0403_p0601b16║   不可盡誼。何 謂菩薩神足飛行。神通已達不
T13n0403_p0601b17║   可盡者。自察己心而好精進攝受法典 。所修
T13n0403_p0601b18║   業行輒能成就。恒得由己常諦奉行。於四神
T13n0403_p0601b19║   足現在目前 。諸通悉達無所復為。以 無數品
T13n0403_p0601b20║   顯現神足。威變無量。則 以 一 身化無數身。以
T13n0403_p0601b21║   無數身還復一 體。飛行飄疾如一 念頃。不礙
T13n0403_p0601b22║   牆壁鐵圍山川。經自通過如鳥遊空。坐於
T13n0403_p0601b23║   虛空如處地上。履水而行如在陸土。出入
T13n0403_p0601b24║   無間如無門戶。以 是神足觀察人根而開化
T13n0403_p0601b25║   之 。從其眾生因可訓誨而顯神足。為現端正
T13n0403_p0601b26║   顏色無比。或因毛孔而演大光 。或立威神隨
T13n0403_p0601b27║   其形類而開度之 。應病與藥各令得所。或
T13n0403_p0601b28║   聲聞緣覺像 色貌立之 。或現佛身而開化之 。
T13n0403_p0601b29║   或現釋梵色像 形貌。亦如四鎮轉輪聖王。種
T13n0403_p0601c01║   種異形教誨群生。或現畜生形貌像 類。從
T13n0403_p0601c02║   其眾人之 所好喜。各為說法因而將養。勢 力
T13n0403_p0601c03║   堅強多懷毒害。瞋恚盛者因其所宜而闡慈
T13n0403_p0601c04║   心。或顯大力 或四征力 。或半鈎鎖或具 鈎鎖
T13n0403_p0601c05║   力 。其力 無極勢 不可限。須彌山王甚大巍巍。
T13n0403_p0601c06║   高三百三十六 萬里。廣長入 海其數亦等。以
T13n0403_p0601c07║   一 指擎擎之 挑擲他方佛國如投一 果。其菩
T13n0403_p0601c08║   薩力 終不損耗。又此三千大千世 界。廣長無
T13n0403_p0601c09║   邊下盡地際。極於上方三十二 天舉著右掌。
T13n0403_p0601c10║   於若干劫 擎之 不勞 。建神足力 顯其聖慧。以
T13n0403_p0601c11║   此威德聖慧所致恣意所欲。能舉大海投之
T13n0403_p0601c12║   牛跡。在於牛跡亦不逼迮亦不漏逸。能變
T13n0403_p0601c13║   牛跡以 成大海。假使劫 燒天地欲壞。建立威
T13n0403_p0601c14║   神變為洪水。道化聖旨成為水災。欲使為火
T13n0403_p0601c15║   輒如意念。取要言之 在所顯示無一 蔽礙令
T13n0403_p0601c16║   變為幻。上中下法如意所欲無不成者。無能
T13n0403_p0601c17║   動 移妨廢之 者。釋梵魔天及與他方。所作如
T13n0403_p0601c18║   法輒從經教。捨諸佛道威神無盡。其餘眾
T13n0403_p0601c19║   人天上世 間。無能作威移菩薩德。以 此威力
T13n0403_p0601c20║   為諸民庶顯若干變。悅豫功 勳頒宣經道。有
T13n0403_p0601c21║   是神足其心堅強未曾退還。度魔境界塵勞
T13n0403_p0601c22║   之 穢。入 佛境土不煩擾人。應其所乏 各令
T13n0403_p0601c23║   得所。往古宿世 所造德本。諸魔官屬不能毀
T13n0403_p0601c24║   之 。是為菩薩神足變化。第五 神通而不可
T13n0403_p0601c25║   盡。
T13n0403_p0601c26║   阿差末復謂舍利 弗言。菩薩漏盡神通要者。
T13n0403_p0601c27║   不住 有為不處無為。以 大慈故不造生死。以
T13n0403_p0601c28║   大悲故不住 滅度。欲成道德不著終始。欲
T13n0403_p0601c29║   現佛身不住 滅度。顧戀一 切不迷塵欲。化
T13n0403_p0602a01║   度十方不取滅度。行施戒忍精進一 心智慧。
T13n0403_p0602a02║   隨時不惑流潤。行權方便 不慕無為。欲具 本
T13n0403_p0602a03║   願志性清淨。不違道慧方便 開化。在於生
T13n0403_p0602a04║   死五 道坦明。不樂無為六 通平正。不難五
T13n0403_p0602a05║   趣六 度四等。四恩四辯三十七品。療生病
T13n0403_p0602a06║   死成其佛土。嚴淨三場不處有無。生死無為
T13n0403_p0602a07║   皆觀自然等如虛空無進無退。是為菩薩第
T13n0403_p0602a08║   六 神通而不可盡。
T13n0403_p0602a09║   阿差末言。唯舍利 弗。菩薩大士有四恩行而
T13n0403_p0602a10║   不可盡。何 謂為四。一 曰布施。二 曰仁愛。三
T13n0403_p0602a11║   曰利 益。四曰等與。其布施者謂有二 品。一
T13n0403_p0602a12║   曰衣食金銀珍寶車馬人從。二 曰法施。廣布
T13n0403_p0602a13║   經典 靡不周流。其仁愛者亦有二 品。若有求
T13n0403_p0602a14║   者恣意與之 。欲聽經者為講說法。其利 益者
T13n0403_p0602a15║   亦有二 品。自成己行具 他人願。其等與者亦
T13n0403_p0602a16║   有二 品。如自己身所念思惟建立功 德。來求
T13n0403_p0602a17║   衣食諸所可乏 悉施與之 。加 復勸 人令住 道
T13n0403_p0602a18║   業。又所謂施。見乞求者踊躍與之 。面色不
T13n0403_p0602a19║   變益加 熙怡。彼仁愛者見來乞求愍如赤子。
T13n0403_p0602a20║   彼利 益者勸 諸來求。令住 坦然平等之 地。彼
T13n0403_p0602a21║   等與者假使有人。身行口言心念缺漏。訓之
T13n0403_p0602a22║   令護三事 相副 令入 大乘。復次捨心貪嫉則
T13n0403_p0602a23║   曰布施。精進不斷名曰仁愛。有所利 益志性
T13n0403_p0602a24║   清和後不懷恨乃曰利 益。勸 入 大乘不墮小
T13n0403_p0602a25║   意是曰等與。復次慈心順窮則 曰布施。興發
T13n0403_p0602a26║   歡悅懷恕戀心乃曰仁愛。興大悲哀被戒
T13n0403_p0602a27║   德鎧。為群黎故而忍眾苦名曰利 益。養護
T13n0403_p0602a28║   諸行令不損耗勸 一 切智是曰等與。復次若
T13n0403_p0602a29║   求法者亦能惠與。無所悋惜則 曰布施。其仁
T13n0403_p0602b01║   愛者有所施與。兼 以 法教使得坦然。其利 益
T13n0403_p0602b02║   者。亦為己身復為他人興隆道化。其等與者。
T13n0403_p0602b03║   為一 切故。尋發道意諸通慧心。復次內外所
T13n0403_p0602b04║   有皆能放捨。不懷妄想則 曰布施。稱譽一
T13n0403_p0602b05║   切功 勳之 慧。不違師友乃曰仁愛。捨身之 安
T13n0403_p0602b06║   所便 身誼。念憂他人名曰利 益。合集要行若
T13n0403_p0602b07║   住 苦惱。既自勤 修 思慧成道觀之 如掌。以
T13n0403_p0602b08║   惠他人不懷悒悒是曰等與。何 謂法施如己
T13n0403_p0602b09║   聞法為他人說。興仁愛者若有所演。不貪
T13n0403_p0602b10║   衣食利 養之 業。彼利 益者若教他人諷誦經
T13n0403_p0602b11║   法。隨時而授未曾勞 惓。何 謂等與。未曾違
T13n0403_p0602b12║   遠一 切智心。常隨法訓不以 為患。何 謂布施。
T13n0403_p0602b13║   愛喜法者不乏 衣食。鉢器履屣諸床臥具 病
T13n0403_p0602b14║   瘦醫藥所當得者。他人所乏 輒能與之 。觀其
T13n0403_p0602b15║   志性尋為說法各使得所。其等與者能加 施
T13n0403_p0602b16║   人淨三道場。不望想報則 用勸 助 無上正真
T13n0403_p0602b17║   最正覺心。復次其法施者。於諸施中最第一
T13n0403_p0602b18║   尊。作是察已乃興法施。其仁愛者斯心質朴
T13n0403_p0602b19║   顯愍哀義。其利 益者念道義理不受嚴飾。其
T13n0403_p0602b20║   等與者班宣佛法道慧具 足。復次其布施者
T13n0403_p0602b21║   具 足備 悉諸度無極。其仁愛者成於戒禁忍
T13n0403_p0602b22║   度無極。其利 益者進度無極。不墮顛倒退思
T13n0403_p0602b23║   補過。其等與者。廣大禪思智度無極。復次
T13n0403_p0602b24║   其布施者。則 應初 發菩薩心行。其仁愛者。奉
T13n0403_p0602b25║   修 正行順菩薩本。其利 益者。成不退轉菩薩
T13n0403_p0602b26║   法教。其等與者。則 謂一 生補處菩薩之 基業
T13n0403_p0602b27║   也。復次其布施者。立道根本。其仁愛者。喻
T13n0403_p0602b28║   於備 悉牙莖枝葉稍成道教。其利 益者。喻於
T13n0403_p0602b29║   道法究竟華茂芬葩熾盛。其等與者。究竟果
T13n0403_p0602c01║   實道德之 業。是為名曰菩薩四恩。
T13n0403_p0602c02║   阿差末言。唯舍利 弗。菩薩大士有四辯才亦
T13n0403_p0602c03║   不可盡。何 謂為四。一 曰義辯。二 曰法辯。三曰
T13n0403_p0602c04║   應辯。四曰辭辯。何 謂義辯。曉於諸法真諦
T13n0403_p0602c05║   之 義。明己所達識報應慧。所知和雅不自修
T13n0403_p0602c06║   功 。入 因緣慧不壞法界。悉達本淨入 於無本。
T13n0403_p0602c07║   悉解本無了 住 本際。永無有際曉解空義。奉
T13n0403_p0602c08║   修 無想在於無願。曉無所求立無所行。明
T13n0403_p0602c09║   諸行者入 一 慧門。不計有人不見吾我。無壽
T13n0403_p0602c10║   無命道智則 一 。遊正真慧知於過去無央數
T13n0403_p0602c11║   劫 。曉於當來無邊際義。識於現在一 切眾
T13n0403_p0602c12║   行。悉解五 陰猶如幻化。四種如蚖諸入 若空。
T13n0403_p0602c13║   滅寂內行外無所遊。解諸國土無有境界。心
T13n0403_p0602c14║   意無形其所行至。為無所到 觀其志性。明識
T13n0403_p0602c15║   審諦苦無處所。於諸所習而無所造。其滅盡
T13n0403_p0602c16║   者自然之 相曉入 徑路。分別 諸法句義所趣。
T13n0403_p0602c17║   通入 諸根暢達五 力 建立寂然。明察所觀一
T13n0403_p0602c18║   切所有。如幻芭蕉野馬形影夢中所見山中
T13n0403_p0602c19║   之 響水中之 月。悉虛無實。以 若干相了 為一
T13n0403_p0602c20║   相。知合會者必當別 離。今欣欣者後會憂慼。
T13n0403_p0602c21║   曉聲聞乘因音而解。知緣覺乘從十二 緣寂
T13n0403_p0602c22║   靜歸一 。暢大乘學。積累無量一 切德本。乃
T13n0403_p0602c23║   成大道是謂義辯。復次其義辯者唯歸仰義。
T13n0403_p0602c24║   一 切諸法皆趣於義亦無所歸。所以 者何 。一
T13n0403_p0602c25║   切諸法所歸趣者悉皆空空是謂為義。一 切
T13n0403_p0602c26║   諸法悉無有想。其解無想是謂為義。一 切
T13n0403_p0602c27║   諸法悉無有願。其無有願是謂為義。一 切諸
T13n0403_p0602c28║   法悉歸澹泊。其澹泊者是謂為義。一 切諸法
T13n0403_p0602c29║   悉無有人無壽無命。其無壽命是謂為義。若
T13n0403_p0603a01║   曉諸法分別 如此。是謂義辯。其講說法無所
T13n0403_p0603a02║   處當言有處所。彼土所講則 不可盡。所演辯
T13n0403_p0603a03║   才無能障翳。諸佛世 尊之 所言教。悉遙勸 助
T13n0403_p0603a04║   所宣聖慧。真諦無異無有罪釁是謂義辯。
T13n0403_p0603a05║   何 謂法辯。若了 諸法隨時而入 。善惡禍福
T13n0403_p0603a06║   興德罪釁。有漏無漏在世 度世 。苦樂危害塵
T13n0403_p0603a07║   勞 瞋恨。各有品類。入 於生死若處泥洹。分
T13n0403_p0603a08║   別 法界方俗 之 業。是謂法辯。復次其法辯者。
T13n0403_p0603a09║   曉諸貪欲心所戀慕某人好色知當何 藥而
T13n0403_p0603a10║   療治之 。某婬泆盛某貪欲強或有少欲。某
T13n0403_p0603a11║   可除欲某不可除。或從往本欲應欲來。或
T13n0403_p0603a12║   當來世 習貪欲相。或於現世 習貪欲相。或復
T13n0403_p0603a13║   有人內懷貪欲外無恩愛。或復有人外抱貪
T13n0403_p0603a14║   欲內無恩愛。或復有人內外有欲。或復有人
T13n0403_p0603a15║   覩其顏色。而發情欲聞聲不動 。或復有人聞
T13n0403_p0603a16║   其音聲。而興貪欲不以 色動 。或復有人因其
T13n0403_p0603a17║   聲像 而興色欲。或復因香諸味細滑。由心
T13n0403_p0603a18║   諸法而起貪欲。或復有人無色聲香味細滑
T13n0403_p0603a19║   之 念。是為貪欲眾生所行。當作是入 其貪欲
T13n0403_p0603a20║   門所習。或欲二 萬一 千。其瞋恚行亦二 萬一
T13n0403_p0603a21║   千。其愚癡行亦二 萬一 千。其等分行亦二 萬
T13n0403_p0603a22║   一 千。若能解了 於此諸行八 萬四千。便 能隨
T13n0403_p0603a23║   時而開化之 無有損耗。其不入 慧誘進令前 。
T13n0403_p0603a24║   不失其節解知應器。殊特下劣 有所頒宣無
T13n0403_p0603a25║   所侵 抂。是謂法辯。
T13n0403_p0603a26║   何 謂應辯。若能普入 一 切音詞。諸天之 聲。
T13n0403_p0603a27║   世 間人聲。諸龍鬼神揵沓惒阿須倫迦留羅
T13n0403_p0603a28║   真陀羅摩休勒 人與非人所有音聲。悉能得
T13n0403_p0603a29║   聞五 趣眾生所說之 響。隨其音響而為黎庶
T13n0403_p0603b01║   講說經法。是謂應辯。如是隨順而為演法。是
T13n0403_p0603b02║   則 應辯。曉了 經典 知其文字觀所入 義。如是
T13n0403_p0603b03║   品類解一 種言十種百種。了 男女言大小嬰
T13n0403_p0603b04║   孩。亦知過去當來現在文字所趣。亦解一 字。
T13n0403_p0603b05║   又了 二 字之 所入 處。亦知一 字獨而無侶 。亦
T13n0403_p0603b06║   知二 字而無有伴 。是謂應辯。應於真諦言無
T13n0403_p0603b07║   缺漏。了 了 分明而無誤失。訥隧之 言義理備
T13n0403_p0603b08║   悉。所在眾人皆悅其辭無怨望者。頒宣深義
T13n0403_p0603b09║   文辭至質合宜文飾。自察其心從佛之 教。觀
T13n0403_p0603b10║   於眾生志性所趣。而為應義使心開解。歡然
T13n0403_p0603b11║   踊躍各得其所。是謂應辯。
T13n0403_p0603b12║   何 謂辭辯。所說應時辭不亂 錯。言不中止
T13n0403_p0603b13║   無能制 者。所可說義無能障塞。卒問尋對應
T13n0403_p0603b14║   機飄疾。答不遲晚如所問報。不失應節不違
T13n0403_p0603b15║   問者。辯才無諍所說辯才。應真諦法立忍辱
T13n0403_p0603b16║   力 。所宣深妙演若干義。辯才次第不越來意。
T13n0403_p0603b17║   布施持戒忍辱精進一 心智慧。分別 一 切章
T13n0403_p0603b18║   句義理。講說意止意斷神足根力 覺意。發心
T13n0403_p0603b19║   成道觀察寂然。解暢一 切禪思脫門三昧正
T13n0403_p0603b20║   受。入 于聖慧剖判 三乘。悅可一 切眾生所
T13n0403_p0603b21║   念。言詞和雅語無瑕穢亦無麁言。不合義
T13n0403_p0603b22║   者。口不卒暴舌不迷荒惡言之 教。所語柔
T13n0403_p0603b23║   軟清淨無病。言語徐詳無不實詞。隨時事
T13n0403_p0603b24║   義所傳輒正。不卒不暴方便 隨意。無有異詞
T13n0403_p0603b25║   亦無細言竊微盜語。所語列 露無屏處言。極
T13n0403_p0603b26║   高舉聲言詞安隱。有所說者無能得短。諸
T13n0403_p0603b27║   賢聖眾所共咨嗟。所稱揚者通流他國。其音
T13n0403_p0603b28║   微妙亦如梵聲聞者悉達。口所言詞不違法
T13n0403_p0603b29║   教。皆見一 切眾生根本應其心念而為說法。
T13n0403_p0603c01║   其聞法者。輒隨平等斷苦惱患。是為菩薩
T13n0403_p0603c02║   詞辯無盡。
T13n0403_p0603c03║   阿差末言。唯舍利 弗。菩薩辯才復有四事 而
T13n0403_p0603c04║   不可盡。何 謂為四。一 曰取義不取識。二 曰歸
T13n0403_p0603c05║   慧不取所識。三曰歸於要經而不迷惑。四曰
T13n0403_p0603c06║   自歸於法而不取人。何 謂為義何 謂為識。入
T13n0403_p0603c07║   於世 法是謂識著。度世 之 法乃謂為義。所謂
T13n0403_p0603c08║   識者布施調意明智安庠。所謂義者化於調
T13n0403_p0603c09║   定寂寞澹泊歸于聖慧。所謂識者。咨嗟生死
T13n0403_p0603c10║   而不患厭。所謂義者。雖在生死不處顛倒。悉
T13n0403_p0603c11║   能越度終始之 患。所謂識者。咨嗟泥洹功 德
T13n0403_p0603c12║   之 勳。所謂義者。一 切諸法本淨滅度不懷望
T13n0403_p0603c13║   想。所謂識者。隨其本乘而為分別 。所謂義
T13n0403_p0603c14║   者。入 一 法慧。所謂識者。一 切所有皆能布施
T13n0403_p0603c15║   無所愛惜。所謂義者。淨三道場歸一 大道。
T13n0403_p0603c16║   所謂識者。護身口意普學禁戒。嘆譽止足
T13n0403_p0603c17║   功 德之 行。所謂義者。護身口意解不可得悉
T13n0403_p0603c18║   無所作。是謂禁戒能為清淨。所謂識者見諸
T13n0403_p0603c19║   貢高自大憍慢放恣懷瞋含毒之 士。為演安
T13n0403_p0603c20║   庠忍辱之 德。所謂義者行能自致無所從生
T13n0403_p0603c21║   法忍。所謂識者。慇懃精進。分別 一 切德本之
T13n0403_p0603c22║   義。所謂義者。無應不應無雙無隻。所行精進
T13n0403_p0603c23║   而無所住 。所謂識者解脫禪思脫門安庠三
T13n0403_p0603c24║   昧正受。所謂義者。曉了 滅盡定意正受。所謂
T13n0403_p0603c25║   識者。一 切所聞輒能受持智慧道原。所謂義
T13n0403_p0603c26║   者。觀於智慧無有處所亦不可得。所謂識者。
T13n0403_p0603c27║   頒宣於斯三十七品道義之 訓。所謂義者。奉
T13n0403_p0603c28║   行遵修 諸佛道法。因諸報應致道果證。所謂
T13n0403_p0603c29║   識者。剖判 苦諦及習盡道。所謂義者。至於
T13n0403_p0604a01║   滅寂證明澹泊。所謂識者。因其所生悉由無
T13n0403_p0604a02║   明至老病死。所謂義者。以 滅無明及老病死
T13n0403_p0604a03║   亦無永除所謂識者。講說所觀寂然之 本根
T13n0403_p0604a04║   原所歸。所謂義者。因其慧明而得解脫至微
T13n0403_p0604a05║   妙智。所謂識者。解婬怒癡分數適等本不可
T13n0403_p0604a06║   別 。所謂義者。以 得永消眾惡諸想不念懷恨。
T13n0403_p0604a07║   所謂識者。解脫一 切諸陰蓋法罣礙之 難。所
T13n0403_p0604a08║   謂義者。遊無蔽礙解脫慧門。所謂識者。咨嗟
T13n0403_p0604a09║   三寶功 德無量。所謂義者。以 離於貪不與欲
T13n0403_p0604a10║   合奉宣功 勳。所謂識者。若有菩薩從初 發意
T13n0403_p0604a11║   常歎開士一 切禁戒名稱之 美。所謂義者。一
T13n0403_p0604a12║   心念頃皆能曉了 。尋得成就一 切敏慧。取要
T13n0403_p0604a13║   言之 悉能講宣八 萬四千諸品法藏。是謂為
T13n0403_p0604a14║   識。於諸文字諸所識著。解無所得義無處所。
T13n0403_p0604a15║   是謂為義。
T13n0403_p0604a16║   何 謂為慧何 謂為識。住 於識者則 有四事 。一
T13n0403_p0604a17║   曰識在於色心處其中。二 曰而懷妄想處在
T13n0403_p0604a18║   縛著。三曰遊於生死識在周旋。四曰迷惑識
T13n0403_p0604a19║   著不能自拔。是謂為四。何 謂為慧。其識不
T13n0403_p0604a20║   處住 五 陰地。斷諸陰蓋色痛想行識。是謂為
T13n0403_p0604a21║   慧。復次所謂識者。曉了 四大地水火風。假
T13n0403_p0604a22║   使識行不住 四種。識不馳騁不壞法界是謂
T13n0403_p0604a23║   為慧。復次所云 識者。眼色耳聲鼻香舌味身
T13n0403_p0604a24║   觸心法。所識之 著是謂為識。設使消除外
T13n0403_p0604a25║   不遊逸。慧之 所導於一 切法無所悕望是謂
T13n0403_p0604a26║   為慧。有所猗著則 生識矣。亦從想念悕望
T13n0403_p0604a27║   多求而生識矣。是謂為識。若無所受亦無悕
T13n0403_p0604a28║   望。心不懷念無所慕樂。志不望報是謂為慧。
T13n0403_p0604a29║   有為行法則 住 於識。修 無為行識無所住 。奉
T13n0403_p0604b01║   無為明乃謂為慧。若住 起分名謂為識。不起
T13n0403_p0604b02║   不滅識無所住 乃謂為慧。
T13n0403_p0604b03║   何 謂為取經義。何 謂為取。慇懃元 元 求諸經
T13n0403_p0604b04║   典 是謂為取。若於經典 致入 道果是謂取義。
T13n0403_p0604b05║   若於諸經成就眾行是謂為取。若能分別 諸
T13n0403_p0604b06║   經本末是謂取義。若在諸經入 造行業是謂
T13n0403_p0604b07║   為取。若於諸經滅盡罪福。永除塵勞 是謂取
T13n0403_p0604b08║   義。若於諸經採取要慧。而為他人說塵勞 業
T13n0403_p0604b09║   是謂為取。若於諸經了 了 分別 清淨章句是
T13n0403_p0604b10║   謂取義。若於諸經厭生死難。愁慼不樂是謂
T13n0403_p0604b11║   為取。其於諸經觀察生死及與滅度不以 為
T13n0403_p0604b12║   二 是謂取義。若於諸經但 宣雜句嚴飾之 教
T13n0403_p0604b13║   是謂為取。若於諸經愛樂深義鈎奧致遠坦
T13n0403_p0604b14║   然無為是謂取義。若於諸經想識無數心念
T13n0403_p0604b15║   眾生是謂為取。若於諸經喜於識知。心無
T13n0403_p0604b16║   所生是謂取義。若於正經計吾我人及與壽
T13n0403_p0604b17║   命。含血之 類懷可不可造立悕望。所可說者
T13n0403_p0604b18║   悉無有主 。強立本末君長之 主 是謂為取。其
T13n0403_p0604b19║   於諸經解空無想無願之 法。不起不生悉無
T13n0403_p0604b20║   所行。不計吾我及與壽命。講三脫門是謂取
T13n0403_p0604b21║   義。何 謂為法何 謂為人。若著人者何 從修
T13n0403_p0604b22║   法是謂為人。若在於人不捨諸法。而住 境
T13n0403_p0604b23║   界是謂取法。復次所謂人者。云 諸凡夫凡庶
T13n0403_p0604b24║   性行乃謂為人。若於凡夫奉真人義。修 於篤
T13n0403_p0604b25║   信 執持經典 合八 等。人道迹人往來人。不還
T13n0403_p0604b26║   人無著人。緣覺人菩薩人。復有一 人出現於
T13n0403_p0604b27║   世 。多所愍傷 多諸安隱。慈哀三界諸天世 人
T13n0403_p0604b28║   及三惡趣莫不蒙濟。名曰如來。如來正真普
T13n0403_p0604b29║   安一 切。顯示徑路化於黎庶使入 道義。假使
T13n0403_p0604c01║   有人依猗著求則 無有護。因欲開化此等迷
T13n0403_p0604c02║   惑。故為說是當歸於法莫取於人。計於法
T13n0403_p0604c03║   者無所造作。無有同像 無作不作。住 無所
T13n0403_p0604c04║   住 亦無根本。普行平等等於正真。亦等邪業
T13n0403_p0604c05║   以 邪等正以 正等邪。邪正無二 無所悕望悉
T13n0403_p0604c06║   無所行。於一 切法逮致自然。其相究竟猶如
T13n0403_p0604c07║   虛空是謂為法。所開導法亦不思念以 為恩
T13n0403_p0604c08║   德。若入 於此法門義者觀一 切法皆為道法。
T13n0403_p0604c09║   悉御諸法不以 勞 惓。是諸菩薩四歸之 義而
T13n0403_p0604c10║   不可盡。
T13n0403_p0604c11║   阿差末菩薩經卷第五